捕捉夜翼好过年

虽不协律,但此生何尝合仄?

乱七八糟的感想存档

2018-07-11
男性支配的意识形态无孔不入又非常巧妙。比如说,阴茎中心论,以阴茎插入阴道作为性的标准范式,而忽略了女性在性生活中的需求。再比如说,英语里将he和man作为总称性用法,使之与语法正确挂钩,再创造了男性支配的暗示。

2018-07-10
读到长吉《古邺城童子谣效王粲刺曹操》,想起军师联盟里曹操与司马懿出行,路遇骑牛幼女唱的《十五从军征》,不禁叩桌哼起了《短歌行》。
军师联盟里对诗歌的表现多艺术化,很是惊艳。曹操在元日大宴上横槊高歌《短歌行》以谢幕,可谓是对他一生绝佳的注解。起初征辟司马懿被拒,曹操嘲了司马懿一句“帝力于我何有哉”,与剧中多次出现的“公无渡河”相呼应,颇有点小人物卷入斗争,乱世沉浮的意味。
郭照为司马家求见子桓时,以《饮马长城窟行》点出他的处境,子桓更有以此自喻暗示进取之心的意思。甄宓的命运在诗里也早已交代清楚,她与子桓新婚之夜,手持团扇上写有班婕妤的《怨歌行》,与郭照贯穿一生的“忧来思君不可忘”对比鲜明。
子建为父壮行,于军前高吟《白马篇》,以表功业之心,何其意气风发。可到了他决意放弃夺位,私放贾大夫出洛阳,夜里孤身策马行在回宫路上,吟起《箜篌引·置酒高殿上》,回想从前兄弟间的游乐,又何其凄凉。
别的不说,该剧的诗文引用真是一大亮点。

2018-07-05
女权/平权当务之急:1.通俗易懂;2.分清敌友,明明广大无产阶级才是我们的同盟。

2018-07-04
前天和鱼干吐槽,我说我做墙的题时忽然有点嫌弃卢梭。卢梭认为女人没有理性(这个观点真是一点都不新鲜,比起古希腊人没有丝毫进步),会败坏哲学与真理。但卢梭也有理想中的女性形象,她们当如教养了他的华伦夫人,他还在《论不平等》里称赞过日内瓦的女性颇具美德。显然,在卢梭心中,女性是作为第二性被称赞的。

2018-07-01
民族与神话与历史叙事的关系实在是有趣得很。集体认同都是在社会过程中构建的,而它同时却在力图掩盖自身构建的本质,通过特殊的历史叙事,把文明发展中的偶然视为既定命运,就像世俗化的宗教功能,激发了群体成员的热情与凝聚力,强化共同认知,使民族以自然形态呈现,不容成员产生质疑,并毫不犹豫地为之奉献牺牲。无论是神话历史还是民族英雄,真假不重要,他们只要能象征伟大的民族精神就足够了。

2018-07-03
历史具有高度的可塑性,它的具体形貌一直在被诠释和重构。基于现实利益写就的历史叙事可以垄断象征权力,但却会不断遭遇不同表述的挑战。依我看,在挑战已有的历史叙事上,网友们居功甚伟。

2018-07-02
我朝太祖一句“女性能顶半边天”,鼓励女性投入社会生产,就走过了西方女权几十年的发展道路。但归根结底,社会福利跟不上,家庭重任甩不脱,这句话就是在变相压榨女性。事实上我朝女权发展得不好,都是虚胖,民众的女权意识跟不上。直接由统治阶级赋予的,而非自己长期抗争而来的权利,统治阶级想要收回也是轻而易举。

2018-07-01
宗教最虚幻之处在于取悦自然进程的主宰。

2018-06-24
一直认为Morse的名字好古怪,怎么会叫Endeavour,就像看到有人叫Enterprise一样,总觉得那该是一架飞机或者一艘船,反正不会是个人。而且这个单词一看就和法语有渊源,可Morse家里跟法国好像也没有关系。
有趣的是我查了下这个单词,却是来源于中古英语endeveren,意思即为to make an effort,名词形式是endevour。Endeveren一词由in dever (in duty)演变而来, 引入中古法语时被翻译为en devoir(de faire)。

2018-06-23
人活着就是为了反抗。倘若我能毫无芥蒂地接受我个人和我所属群体在社会中的位置,接受现状的一切,我就不会有求知欲,也不会执着于某些特定的学科。

2018-06-19
柏拉图一边热爱着品达,要把善之形从哲学引向神学,一边又排斥诗人,忽略了诗歌的理性。诗人既是神谕的代表,又是模仿者,理应更具神性。

2018-06-14
现代汉语里,定语修饰人称代词已是寻常(例如“作为一只咸鱼的我”),我也爱用。但五四以前,白话文里似乎没这个用法。不禁想这个句法结构是受什么语言影响,感觉与英语的“She whom…”,法语的“Moi qui…”有若隐若现的联系。

2018-06-09
我一直认为中国古代文化的精妙之处在于诗乐一体,温柔敦厚,蔚然深秀。

2018-06-09
辞格是一种典型的语言表达,词语本身即辞格。
在本质上,文学语言和科学语言能有什么差异呢。
日常推翻自己以前的想法。

2018-05-30
周国平这种旧时代的文人,以小清新的笔调,以自以为欣赏女性之美的方式,写出物化女性的思想的文章,放到现在被骂是很自然的。别说他了,就算是林语堂,如果活到现在也逃不过这一劫。建国以前,这种思想的文人学者一抓一大把,谁被批了都不稀奇。沈从文追求张兆和的手段恶不恶心,胡适还不照样帮忙斡旋。但我们不能否认他们的文学价值,学术价值。就算要批判,也没必要对准他们个人,要批判的是那个时代与社会观念。
话说周国平的文章毫无水准,我很怀疑他是否真的懂哲学。可看过他翻译的尼采和编的书,他似乎又算得上是位学者。我想他后来写散文大概就是种圈钱手段吧。不过必须得承认,同样是写点文字赚点钱,周国平比现在那些所谓的“才子”“才女”段位高多了。

2018-05-25
就算不讨论女性权益,只说做人,当我意识到自己没有掌握生产资料,只是个阶级压迫的生产工具时,还生什么孩子啊。我要消极反抗剥削。
遍身罗绮者,不是养蚕人。

2018-05-24
被人问到,女性抗议选美是抗议性别歧视,抗议女性在男性的凝视中被客体化,那么如今女性力捧小鲜肉,也是性别歧视,客体化男性吗。
我个人观点,这是因为女性有了经济能力,占领了消费市场。在消费主义之下,无论男性女性,都是可被包装出售的商品。而当下社会制度社会文化依然没有改变,女性对小鲜肉的消费还算不上性别歧视或客体化男性。

2018-05-16
我认为道德也是满足人的私欲的,人的行为怎么也跟私欲脱不了干系。

2018-05-14
最近看湿婆的神话想到的,强奸这个犯罪行为,如果要从文化上找根源,应该要探讨阴茎崇拜。

2018-05-14
存在是一种悲剧性体验。

2018-05-12
根据《政治学》,亚里士多德认为城邦的幸福是由公民的幸福组成的,比个人的幸福更重要,而个人的幸福亦不会和整体的幸福相冲突。故而亚里士多德会把公正和合法置于等同位置,法律的目标正是城邦的幸福。

2018-05-04
伊利亚特里,Hector说,最好的征兆只有一个,即为国家而战。
古风时代,人们似乎认为城邦就是公民,领土,风俗,法律,宗教等一切的共同体。

2018-05-01
混迹粉丝群体中,会分不清有些想法或行为是受群体影响,还是自己本身的需求。就拿语言交流来说,人际功能和感情功能所占谈话比例越来越大,信息功能则会下降。很容易就陷入缺乏理性考虑的状态。

2018-04-30
文艺复兴时期教育的一个核心即是修辞,尤其体现在在剧作家的作品里。该时期诗剧格外盛行,如何以诗歌的形式来创作戏剧,使戏剧意象连贯主题突出,都是修辞艺术的考虑范畴。

2018-04-30
西塞罗在《论演说家》中说,当柏拉图对修辞学家表示成堆的蔑视时,他绝对像个演说家。这也是我看《高尔吉亚篇》时的问题,说服本身是一种修辞术吗,它是否带有强迫性。我个人的观点是,话语一旦被表达了出来,修辞术即相应而生,无法摆脱。

2018-04-29
一昧宣传藏区如何人间仙境,信仰如何纯洁,而忽视其贫穷落后之处,是相当无耻的。

2018-04-09
前几天说到,当人们研究如何使用语言达成目的,修辞作为一种话语艺术,和社会政治的关系就绑定了。父权制话语的标记也是这样印刻在日常生活的语言中。
如布迪厄所言,政治从本质上说是一个事关词语的问题,科学地了解现实的斗争,总是不得不从反对词语的斗争开始。除了政治权利,两性平等更应该解构男性话语霸权,实现话语权力分享。要解构男性话语霸权,在日常生活中,就必须具备区分性别歧视的话语。
而很多人都生活在这种不自知的不平等话语体系中,部分女性甚至还很擅长以性别歧视的话语去攻击另一些女性,以显示她是个符合男权审美的存在。
希望大家意识到语言上的两性不平等并非是空中楼阁,不切实际,语言与社会政治是绑定的,它们会一起发生变化。

2018-04-04
昔子产修其辞,而赵武致其敬;王孙满明其言,而楚庄以惭;苏秦行其说,而六国以安;蒯通陈说,而身得以全。夫辞者乃所以尊君、重身、安国、全性者也。故辞不可不修而说不可不善。
当人们研究如何使用语言达成目的,修辞作为一种话语艺术,和社会政治的关系就绑定了,以修辞行为调节利益关系,实现阶级统治,引导社会舆论,再寻常不过了。描述现实的语言是经过了人们选择的结果,只能呈现部分是语言活动的本质。
柏拉图也有趣得紧,他日常吐槽诡辩派和修辞学,但他自己的论述技巧也完全称得上是位出色的修辞学家。

2018-03-30
本来要睡着了,歌单随机到了老柴的六月船歌,竟而逐渐清醒了过来。伊壁鸠鲁说,快乐是指身体没有痛苦,灵魂没有纷扰。我不相信灵魂之说,却总是愿意相信那些因病痛离世的人是快乐的。但人是因存在而为人的,而我所认为的快乐,是以亲在进行处理的。我解决的依然是自己的问题,离世之人和我还是那么遥不可及。

2018-03-25
在道德问题上,我赞成涂尔干,道德使人面对个人对社会的责任,社会纪律也使个人能过上更好的生活。虽然我也赞同思想自由,但我不赞同表达完全自由,因为每个人都是社会的一部分。

2018-03-21
在印欧语言的影响下,汉语书面语里的形合比重愈发突出,我自己都分外热爱“关于”“对于”。还有种现象,行为名词加定语作为介词的宾语,也频频出现,譬如我这条说说的第一个状语,“在印欧语言的影响下”。而我的第二句话里,“有种现象”与“行为名词加定语作为介词的宾语”显然又是同位语。

2018-03-21
现代汉语的称谓系统简化,称呼观念平等化,但由于通称用语缺乏,导致尊称泛化。现在社会上的称呼语使用较多样,以拟亲属称呼为主导。说来也有趣,中国亲属制的结构和称谓范畴发生了很多变化,但在语言里依然保留着古代亲属制的特征。亲属制固然稳定,而我个人以为,它比较保守落后。

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